情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高
因為如果出現了：
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度：
舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用
d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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產品外觀與使用體驗簡直可以給5顆星評價★★★★★
而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品
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關于對菩薩的解釋和含意，我是完全沒有任何概念，也無法解釋她所要包含的寓意，只能在民間傳說或者電視里所飾演的大概意思里，模棱兩可的知道對人好，或者與人為善僅此而已，因為我從來不信佛，我也不想知道關于這方面任何事情。對于我已經去世了二十來年的母親，還有很多人念念不忘的對我說母親是活菩薩，是觀音菩薩。我知道菩薩在佛家里是一個至圣至高的人物，當有人這樣說起時，我在我的內心里有一種莫名的恐懼感和一絲罪孽感，讓我無法去應答他人對我母親這樣的稱謂，那是一種罪過，一個凡人豈敢造次到將菩薩的稱謂放在自己的身上！ 母親的去世，至今在巷子里還有多少人淚眼婆娑的回憶著從前，母親活著的時候，不管是親朋好友，還是老家里的親戚，總是在家里常來常往，自打母親去世以后，家里冷清的讓人有一種寂寞感。母親去世時，我沒有留在她的身邊，也沒有伺候在她的病床邊，和她做最后的訣別。據很多人回憶，母親的去世太突然了，也太年輕了，一個五十出頭的人，誰也沒有料意到她會就這么倉促的走了，做兒女的連她壽終后需要的壽衣棺槨，我們一樣都沒有準備好。 那時候的我們，還是一些剛剛成長起來的大孩子，像稚嫩的燕子一樣四散在遙遠的家外，遺憾的是只有我遠在遙遠的烏魯木齊，家人和鄰居們考慮到我離家太遠了，根本趕不上母親的喪事，確實那樣的年代，坐最快的火車也要三天三夜才能到家。母親是個好人，在她彌留在醫院里的最后一段時間里，巷子里的老老少少，四十里開外老家的親戚和老鄰居們，沒有一個不掛著眼淚擠在醫院的過道里，焦急的等待著好轉的音訊。 母親還是在大家失望的眼神里走了，讓醫生不解的是一個農村婦女，居然有那么多的人畢恭畢敬的在急救室里伺候著臨危的母親，過道里還有那么多的人搶著給母親跑路，“這是你們的啥人，威望大到有那么多的人跑前跑后？”醫生得到的唯一回答是這是我們的活菩薩，救救我們的好菩薩。是啊，我們沒有顯赫的家世，在常人看來，一個微弱的農人家庭在勢利的人的眼里，去世一個人大家奔奔喪事就已經可以了，而母親帶著醫院的點滴被大家抬回家時，鄰居們自發的在院子里支起四臺縫紉機，連夜給母親做壽衣。五月份的麥子已經開始拔節了，送喪的人由于太多了，母親的墳塋邊擠滿了送母親最后一程的人們，太多的人踏壞了鄰居家田地里的一大片麥子，父親只好背著估摸好的麥子的種子，上門給鄰居賠不是，說好話讓收下麥子的種子，就算是一點點損失的補償吧。 曾經有人說過佛家在世是苦渡的，我不能理解何為苦渡的真諦，只知道我的母親一輩子過的很苦，她沒有愛情，只是靠著親情維系了她的一生。她曾經自豪的給很多人說過，她在南山村生活了整整十四年，她和村子里的任何人沒有鬧過矛盾，這需要怎樣的胸懷，才能包容所有的得失？記得我在很小的時候，她把妯娌們調教的像親姐妹一樣，從來沒有任何矛盾在我們的家庭群里滋生。然而自打母親的離開和去世，我的這些親房們開始慢慢地淡化了親情，將自己的利益看的尤為重要，為一點小事可以斤斤計較到以至于生分的都互相不見待了起來。 或許，佛家的修苦就是在人的一生里，給你很多苦難，讓你去渡劫你的此生，母親在我的記憶里從來沒有過一天好日子，失落的愛情讓她憔悴的在陌生人的眼里，看著是那么的蒼老，也曾經在老姐妹們跟前掏眼淚時，我還是一個小孩時，看著母親一次次淚眼婆娑時，我也不知道有多少次將腦袋抱在被窩里流著對母親同情的眼淚。 母親作為一個城里人，回老家就是一個被生活拋棄了的病人，被幫忙的人抬回老家等待死亡，讓死亡的靈魂認祖歸宗，為的是睡在老祖宗的腳下僅此而已！母親不止一次哭泣著對人說，人家的媳婦生了病從鄉下抬著去縣城里的醫院看病，而她的依靠她的丈夫，卻請了單位上的同事，將她像死人一樣抬回了大山深處的老家。就這樣，一個二十出頭的人，從此安安靜靜的做了鄉下人。母親的病是三奶奶逼著三爺爺四處找醫生，是鄉下的赤腳醫生將抬回老家等死的母親終于醫治好了，也就在那個年月里，我在母親半健康的軀體里誕生了我的新生命。 饑餓的年代，沒有一點兒私心是不可能的，但是重新獲得了新生的母親，能在南山村的鄉親們里獲得很高的精神支柱和威望，不是一朝一夕的點滴的恩惠才能擁有的。聽老人說在那個缺衣少食的年代，人們把糧食看得比自己的生命都還很重要的歲月里，我的母親居然會把大哥玩耍時在麥場里撿的一窩雞蛋，一個不留的送給了誰也認不出來是自家雞下的蛋的南山村的所有女人。村子里的女人們興高采烈的每人拿著兩個雞蛋回家了，然而興沖沖撿了雞蛋的大哥，過了多少年，在心底里一直抱怨著母親不給自己留一個雞蛋吃！ 那是一個怎樣饑餓的年代，聽說五八年遺留下的饑荒讓人們過了多少年緩不過勁來，可想而知一個雞蛋的金貴。有多少人看著地里豐足的糧食餓得精疲力竭？有多少女人為了吃飽肚子拋夫棄子改嫁到陜西，然而我的母親寧可在玉米面的麩皮里籮面做窩頭吃，也不會昧了良心藏下一窩金貴的雞蛋給自己換針頭線腦，就是因為她這樣一點一滴在村子里建立起來的威望，在她躺在病床上，在送喪的墳塋上，有那么多的村人步行四十里山路，也要見一面母親的最后一面。 與人再好，也是一種過去式，我不能把它做一種記憶，永遠掛在嘴上。母親對他人的好，作為后人的我，只能在做人做事上學習她做人的真諦。學她，我知道我只能學會她做人的皮毛而已，但是母親去世了這么多年，我依然知道她還是很苦，這是任何人感受不到的，只有她的兒子，她最親的人才能懂得，感應到她靈魂世界里的痛苦。做了一輩子好人，卻得不到愛人的愛，享受不到子女的天倫之樂，在家庭的矛盾里煎熬一生后，等不到子女長大以后改變新的開始，就匆匆地撒手人寰。在佛家，在道家，在基督耶穌里都說人死后的靈魂一定能獲得快樂和安息，而我的母親的去世后，我一點也感覺不到她安息的平靜。她做了一輩子好人，卻在去世后居然她的墳塋會無緣無故的塌陷，在墳塋塌陷的一年多的時間里，她的靈魂就像孤魂野鬼一樣四處流浪，這一點只有她的兒子才能感應到，才能懂得！ 棺槨在獲得重新收埝，重新下葬后，我感應到她不再焦躁，再也不四處流浪奔波，也許是我迷信了，可是為什么？我一次又一次會在我午夜的睡夢中，母親和我在離開三十多年的老家南山村的院子里會面。其實老家的院子里老早的開墾成了一片菜地，在一次又一次的夢里，我光著膀子睡在老家的院子里，在夢里老家空闊的院子里有一尺來厚的積雪，我睡著的地方連一個鋪蓋卷都沒有，這種夢境就像我大夢初醒一樣，我從雪地上爬起來跟著母親拾掇院子里塌陷了的房屋的爛磚碎瓦。我不知道為什么？母親的墳塋塌陷了，我卻要一次次做這樣的夢，在老家的院子里收拾廢棄了那么多年的院落？當隨著時間的推移和增長，甚至后來我還在濟南市的一個夜里，我夢見給如來磕過頭后，我又回到了南山村老家的院落，母親已經重新做了他人的妻子，老家院子里有了新的房屋，雖然是很小很小的土屋，栽在院子里的梨樹，栓在樹上的小豬，無不體現著一個新家庭的溫暖。 既然有了新的房院，有了新的家庭，雖然我們現在是活在兩個世界里，我知道你是一個好人，倘若有佛的法輪，有菩薩的感應，但愿你在你的世界里繼續做你的好人，繼續擺渡你的靈魂，讓活著和死后的輪回沒有太多的眼淚，但愿你在你的來生里，再也沒有這一世的磕磕絆絆和太過多的傷感！ （文/涂鴉） 【贈言寄語】文章的未尾，祝愿很感人，好人不被忘，還享受不一般的祝愿，活在另一個世界還是愿做好人。作者文化底蘊之豐厚，創作出這喻世之文。 (8)
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